在这科技高度发达的时代，我们为什么仍然要倡导传统童蒙教育？我们要继承些什么？10月18日上午，在鄞州举行的“养蒙如泉 幼学在初”中华炎黄文化研究会童蒙文化研究分会第九届学术研讨会暨第三届中华童蒙文化大会主旨发言中，与会专家对此进行了深入解读。

复旦大学历史系教授韩昇以《培根固本的奠基教育》为主题，结合自己十余年来对童蒙教育的研究，给出了答案：“传统的童蒙教育学的是做人，在当代研究蒙学，其核心意义就在于怎样去教育新时代的孩子面对眼前的世界，怎样去思考，去探索，去应对。”他认为无论是《三字经》还是《千字文》，古代的童蒙教育，不是知识的积累，而是讲天地的形成，讲人的行为规则，这些传统的“根”，就是一代代后人需要守住的民族之根。

华南师范大学教育科学学院教授黄明喜认为，中国传统蒙学发端于先秦时期，经过两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学、明清实学等各种不同文化思潮的激荡和融合，不断得到丰富和发展，应从不同视角和层面，对古代童蒙教育进行探讨，使之成为源头活水，滋养当代的人们。

“从童蒙阶段开始，通过日常行为规范的训练和核心伦理价值的浸润，涵养纯正心性，奠定理想人格根基。”黄明喜如此解读“蒙以养正”。他分析了古代童蒙教育中最值得传承的智慧：德智统一、以德驭智的教育宗旨；知行并重、行先知后的教育理念；因材施教、随人分限的课程设计；口耳相传、韵文形式的教育方法。

浙江师范大学原副校长、“双龙学者”特聘教授楼世洲从国际传播的角度看中国蒙书的文化价值与教育意义：“中国蒙书以韵语哲理传承文化精髓，培育道德根基，同时传递普世价值，为全球治理贡献地方智慧。”

在他看来，目前中国经典蒙书多语种译作进入了很多国家教育及公共图书馆，并通过数字化手段助力国际传播，同时也面临文化差异与语言障碍、教材的本土化进程缓慢、传播渠道和方式有限、师资力量和教学资源短缺、国际竞争日益激烈等挑战。

楼世洲指出，中国蒙书国际化需要实现多元主体协同，还要注重文化融合与价值传播，比如以孝悌忠信等文化共通价值为桥，尊重文化多样性，倡导平等对话等途径，来进一步推动传统文化的创新与文明交流互鉴。

在主旨发言中，四川大学中国俗文化研究所讲座教授郑阿财和宁波大学人文与传媒学院历史学系教授钱茂伟的发言也让人耳目一新。郑阿财通过敦煌写本《俗务要名林》等杂字书来研究唐代民间教育对“生活世界”的关注，弥补了传世典籍对下层社会记载的不足，这些杂字书是唐代庶民教育的实物见证，揭示了一个以实用性为导向的知识体系，涵盖饮食、服饰、居住、交通、音乐等多元领域。

钱茂伟对《三字经》作者、南宋大儒王应麟的隐居地、生命中最后的二十一年、王应麟家族的源流和后裔等命题的考证成果作了陈述，还对学术研究与传播应遵循的规范提出了自己的见解。

见习编辑 王静倩  校对 邵盛燕