“《三字经》作者”是他广为人知晓的标签，鄞州举办了十多届的读书季活动以他名字命名。他的著述多达700余卷，清代《四库全书》总目卷上称他“博洽多闻，在宋代罕其伦比”。

他就是王应麟，宁波文化的一座丰碑。他在学术界光芒四射，而在公众的视野里却长期默默无闻。

宋史专家包伟民以“生不逢时”为他喟叹。在他74年的跌宕人生中，这位少年学霸、学术大牛、以1000余字的《三字经》摘得“蒙学之冠”的鄞地先贤，充满了百折不挠的血性、不畏强权的气节、超乎常人的执着，在孤勇中闯出自己的开挂人生。

求学之勇：一边各地为官，一边发愤苦读

王应麟是“神童”，9岁通“六经”，18岁中进士。

他不是“别人家的孩子”，而是“王撝家的孩子”。

他的父亲王撝，人生目标相当高——要考中博学宏词科。

博学鸿词科是科举考试中的一科，唐开元年间始设，称“博学宏词”，以考拔能文之士，对于考生的要求极其严苛。

王应麟人生剧本的开场充满了“中国式”家教色彩：父亲没能实现的宏伟抱负，寄托在他和弟弟王应凤身上。

王撝有自己的“鸡娃”方式：他常坐在高高的座位上，用刻烛计时方法，严格训练两个儿子的作文速度。如果写作速度慢了，就要受到惩罚。

他还想出了一个“狠招”：向一些曾经考中博学宏词科的前辈名家去借复习所用藏书——“二儿习词学，乡里无完书”。

博览群书+刷题速度的“魔鬼训练”，让王应麟年少有为，考取功名，步入仕途。

但他依然拿出冲刺高考的劲头去完成“继续教育”，开启了一边辗转各地为官，一边发愤苦读的“在职读博”模式，誓要拿下博学宏词科。

据相关史料记载，王应麟学习了南宋著名理学家吕祖谦擅长的一种独特的考试准备之法——“编题法”。先是广泛搜集，不可遗漏；后是将重要内容，分门别类加以归纳，这使他所学的知识条理化、系统化，既增强了记忆，自然也提高了应试能力。

在这苦攻词科的10余年里，王应麟还依据虞世南《北堂书钞》、吴兢《西斋书目》的体例，摘抄编纂攻考词科所需的一切经史知识，《词学指南》4卷、《玉海》200卷、《词学题苑》40卷、《笔海》40卷的著述，就初步定型于这一时期。

34岁那年，王应麟终于中了博学宏词科。这一难度极高的科目，上一次有人考取已是四十八年前。

榜样的力量是无穷的，3年后，弟弟王应凤也顺利考中博学宏词科，从中可见好家风对于人才养成的重要性。

朝堂之勇：为国为民，将谏言进行到底

如同考中进士之后，继续苦攻词科，是极少数人才会有的选择，在朝为官的王应麟同样属于太有爱国济世情怀，太有社会责任心而不畏权臣的“少数派”。

他历事理宗、度宗、恭帝三朝，历任太常博士、秘书郎、著作郎、起居舍人，兼国史编修、录检讨，到恭帝德祐元年(1275)，已官至礼部尚书兼给事中。

他曾负责起草皇帝的制诏和政府的文书。当时已是南宋末期，深宫之内，帝王歌舞生平，“直把杭州作汴州”；庙堂之中，权相徇私误国，报喜不报忧，混淆视听；边境之上，强敌窥伺，烽火连天，黑云压境，局势一触即发。

王应麟曾在战事吃紧时，一夜起草过十几道诏书。他借制诏之言，引经援史，慷慨陈词，明天下以大义，动将帅以人情，期望凝聚军心民心，共同挽回国运。

他为官清正耿介、深明大义、不附权贵，是一个忠肝义胆的直臣，曾多次因为进谏得罪权相，被贬官或排挤到地方。

他得罪的权相名单有点长：首先是右丞相丁大全。为了拉拢王应麟，丁大全许诺他御史之职，但王应麟不领情，他直接了当对皇帝说了实情，把粉饰太平的谎言戳穿了，结果当天就被丁大全罢官。

接着是贾似道接任右丞相。王应麟依然仗义执言，因为多次进谏而彻底激怒贾似道，被排挤到洞霄宫担任闲职。后来，恭帝继位，贾似道打了败仗，退居扬州。王应麟上书弹劾，这次恭帝听进了，下诏追究贾似道。

到了留梦炎任丞相时，王应麟先是向恭帝疏陈“急征讨、明政刑、厉廉耻”等治国十策，又弹劾留梦炎任用私人贻误国事，接连弹劾三次，恭帝并不理会，王应麟辞官还乡。

3个月后，元军兵临城下，南宋皇室出降。

王应麟的宦海生涯，还有一则为人津津乐道的轶事是在殿试中，他作为主考官，力荐了写下“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的文天祥。

入元以后，王应麟回家乡鄞县隐居讲述经史，坚不出仕，专治学问，写的文章大多只写甲子或姓名而不写年号，以自己的方式展示着凛然气节，与文天祥，在忠于故国南宋的深厚情愫相互呼应。

著述之勇：成为“无一日不读书”的通儒

“湖草青青湖水平，酒航西渡入空明。月波夜静银浮镜，霞屿春深锦作屏。”

“十里青松接翠微，梵王宫殿白云飞。钟声出岫客初到，月色满庭僧未归。”

这两段节选的诗，作者都是王应麟，写的是东钱湖和天童寺的景致。不仅诗文漂亮，他还精于书法，书风苍劲古朴，挥洒自如。

他的《著书帖》，文风蔚然，熠熠生辉，运笔刚劲雄厚，富有典型的文人书卷气息，豪迈之气概，甜畅之神韵，可与苏轼之字媲美。

如此才情横溢，数百年来，学界以“通儒”的桂冠赠予他。何为“通儒”？主要依据在于《四库全书》“经史子集”四部里都收入了王应麟的著作。

31种著述，747卷，如此浩大的体量，也只有王应麟这样玩命写的“狠人”才能完成。

隐居家乡20年，王应麟留下“未尝一日去书不观”的自语。

作为整个宋朝最为博学的人之一，早年丰富的知识积累，中年起伏的政治生涯，晚年恬静的遗民生活，让他可以静下心来独立思考。

有专家认为，明清之际“浙东学派”倡导的经世致用，其先驱正是王应麟。

王应麟的经世致用，在此后20年，化为传承文脉的文化抱负。

《词学指南》《汉书艺文志考证》《汉制考》《通鉴地理考》《通鉴答问》《深宁集》……列举这些著作名称，可见王应麟的学问涉及天文地理、典章制度、文献目录，其学术的架构宏大、知识渊博、功底深厚，令人肃然起敬。

其中《三字经》是我国影响最大、最具代表性的古代童蒙读物之一，被誉为“千古第一奇书”，并流传至海外众多国家，其英译本被联合国教科文组织推荐为“儿童道德丛书”，在世界范围内进行推广。

另一本《困学纪闻》在宋代被称为三大笔记之首。这是一部札记考证性质的学术专著，全书共20卷，说经八卷，内容包括《易》《书》《诗》《周礼》《仪礼》《春秋》《公羊》《孝经》《孟子》等；天道、地理、诸子二卷，考史六卷，评诗文三卷，杂识一卷。

在著述过程中，王应麟借考经书为名，对古代历史、政治、仪礼、习俗都不同程度地进行了考证，更重要的是，对以往名家诸子中不完善或自相矛盾以及疏误的地方，进行了修正。

这其中有个细节，王应麟自身的学术渊源出自朱熹，但在书中，他却敢于拿朱子谬误之处辩证，这种不迷信权威的精神，沿袭了宋代士大夫尊德性、道问学的君子之风。

《重建慈湖书院记》《先贤祠堂记》《九先生传》《天兴庙记》……这些关于家乡修复学校、礼遇先贤、修桥铺路等惠民之举的记文，则是王应麟在潜心著述之余，对社会事务和良好风尚的关注。

诠释与传播典籍里的文明文脉，求真求实的治学精神，写童蒙教材与传授学问，“浚仪遗民”王应麟坚定选择了一条为“天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的人生道路，勇敢地在废墟之上，做“最孤高的梦”。

他也因此成为让后世之人永远敬仰的先贤，成为具有清正风骨与家国情怀的中国文化名人代表，辉映着鄞地尊师重教、赓续文脉的地域精神。

编辑 袁媛