《红楼梦》，一部震古烁今的奇书，中国古典小说的巅峰之作。季羡林先生称其为“一颗璀璨的明珠”，红学家周汝昌先生称其为“中华民族文化代表性最强的作品”。

《红楼梦》在中国文学史上的特殊地位，催生了“红学”，即专门研究《红楼梦》的学问。红学与甲骨学、敦煌学一起，被国外学者誉为“中国三门世界性的显学”。

蔡义江，这个从鄞州走出去的学者，凭借数十年的研究、写作、传播，将自己的名字与这部伟大的著作连在了一起。上月，他去世的消息传来，红学界及“红楼”迷一片痛惜与怀念！

诗词曲赋评“红楼”

1934年，蔡义江出生于浙江宁波。他的父亲蔡竹屏是知名爱国人士，一生历经坎坷。蔡义江虽“生于忧患”，但自幼便展现出对古典文学的浓厚痴迷。

1949年1月，少年蔡义江在宁波四中的前身浙东中学春季班完成了初中学业，浙东中学严谨的教风学风对他以后的学术研究影响颇深。

1954年，他从杭州大学毕业。因为成绩优异且才华横溢，他留校任教。

他是一代读书人心中温润如玉的“大先生”，有学生回忆他授课时的风采：“他戴一副黑框眼镜，肤色显黑，大笑之时，衬得牙齿十分白亮。他的声音洪亮，笑声尤其爽朗，极具感染力，我们也常常在不知不觉中为他所感染，大家都说听蔡老师的课是一种享受。”

蔡义江也是一代词宗夏承焘的得意弟子，曾作诗忆念恩师：“尚余德业在人间，桃李栽成去不还。少小从游今老矣，梦魂犹绕月轮山。”

在课堂上讲解研究唐诗宋词之余，蔡义江把目光投向古典名著《红楼梦》中的诗词曲赋。在这部旷古之作中，诗词曲赋不仅是小说情节的有机组成部分，更是作者曹雪芹借以抒发情感、寄托思想、揭示主题的重要手段。它们以精良的语言、丰富的意象、深邃的内涵，为这部伟大的作品增添了独特的艺术魅力。

“红楼”铁粉、浙大先生、严谨学者等身份合体的蔡义江写出了第一本红学专著《红楼梦诗词曲赋鉴赏》。这本书既是一部严肃的学术著作，又通俗易懂、深入浅出，被学界誉为“红学普及化之典范”；其解诗不泥古训，亦不废考据，融审美体悟与文献实证于一体，自1979年首版以来，累计印行逾百万册。

也是通过这本充分展示蔡义江古典文学功底以及深厚学养的红学之作，“红学家”的声誉自此鹊起，他参与筹建了中国红楼梦学会并长期担任副会长。中国红楼梦学会成立于1980年7月，是以曹雪芹与《红楼梦》为研究对象的群众性的学术团体，附设在中国艺术研究院红楼梦研究所。

中国红楼梦学会的专业性与权威性，可以从首届大会的班子阵容窥见一斑：吴组缃为会长，冯其庸、李希凡、张毕来、陈毓罴为副会长，冯其庸兼任秘书长。聘请茅盾、王昆仑为名誉会长，俞平伯、顾颉刚、吴世昌、周汝昌、杨宪益、王朝闻、启功为顾问。

获学界与粉丝认可的“蔡本”

“列位看官，你道此书从何而来？”“开场第一句正应如此。今天多说‘女士们，先生们’。”

上述两句，来自《蔡义江新评红楼梦》的开篇，前一句是原著，后一句是点评。

有人说，如果要在现代学术史上为蔡义江找一个坐标，那便是他站在新红学考证派的立场上，以最扎实的文本细读和深入浅出的鉴赏，征服了最广大的读者。

《红楼梦诗词曲赋鉴赏》中，他回归文学本体，通过抽丝剥茧地解析诗词曲赋，为读者拨开了“猜谜式”阅读的迷雾。

《蔡义江新评红楼梦》被红学界称之为“蔡本”，是红楼迷必看书籍之一。

周汝昌评价：“到目前为止，这是我最喜欢的一个本子。”中国红楼梦学会常务理事、山东大学教授马瑞芳说：“‘蔡本’把《红楼梦》作为小说经典联系作者人生详著细评，既高屋建瓴又独到细致，尤其诗词难点，蔡解为海内外首席。”

还有专家认为，“蔡本”博采各家红学著作之长，也有自己的特色，是读者阅读《红楼梦》很好的入门读物，同时，风格胜在雅俗之间。

蔡义江自己说：“我的评注尊重和忠实于曹雪芹原著。”为此他先后研读过多种《红楼梦》版本，特别是甲戌本等10余种早期版本，在评注基础上他也对不同版本间的文本差异进行校勘，希望藉此正本清源。

2022年1月，商务印书馆全新再版《蔡义江新评红楼梦》，全四册，内容包含：蔡义江根据十二个版本互校的《红楼梦》原文；精选脂评、新评以及注释，与《红楼梦》正文分栏排版，一一对应，精细解读，鉴赏艺术价值；一百二十回均回前题解，细论回目原貌，探讨回目精义；前八十回均有回后总评，从整体上赏鉴该回内容，品评人物，分析鉴赏。

在这部著作中，蔡义江不仅校注文字，更通过“批注”的形式与曹雪芹隔空对话。他坚持认为后四十回并非曹雪芹原笔，坚定地站在“探佚学”的立场，试图还原那个“白茫茫大地真干净”的悲剧结局。

求真务实的治学精神

除了“红学家”这个标签，蔡义江同时也是古典文学领域的学者，他历任中国古典文学普及研究会副会长、中国诗学研究会常务理事等职，其《唐代文学史》与《宋词概说》等著作，展现了他贯通唐宋的学术视野。

有人评价，蔡义江的文字兼具“史家之真”与“诗家之美”。他能写深刻的考证文章，如《论红楼梦佚稿》中的严谨思辨；也能写优美的赏析文字，如《唐宋诗词探胜》中的醒豁通透。

求真务实始终是他秉持的治学精神，启祥评价《论红楼梦佚稿》“无空疏之弊、艰深之虞，于明白晓畅中使人得其要领”。

在《曹雪芹笔下的林黛玉之死》一文中，蔡义江运用小说线索、判词、脂评、明义题诗等多种材料，论证了林黛玉“泪尽而亡”的合情合理，并揭示续书“调包计”与贾母、王熙凤性格的前后矛盾。这种以考辨为基础的科学探佚，得到业内同行的高度赞许。

《红楼梦》是一部大书，起于言情终于言情，但不止于言情，看似庞杂的故事在作者的笔下分明清晰地娓娓道来。家庭闺阁一饮一食，无不一一毕现。人物塑造更是灵动鲜活，绝不千人一面的脸谱化，没有率意的、多余的、游离的笔墨。

在蔡义江的解读中，“红楼”故事更是充满无尽韵味，也有着浓浓的学术精神。在《红楼梦是怎样写成的》的一书中，他从曹雪芹生卒年，曹家及曹雪芹个人际遇，《红楼梦》的虚与实，《红楼梦》的批评人，《红楼梦》后四十回续作者诸问题入手，全面、深入地辨析考证了《红楼梦》的成书问题。全书语言机趣自然，论辩角度新颖独到，是研究《红楼梦》成书问题的创新之作。

此外，他还写了《追踪石头——蔡义江论红楼梦》，这是一部居于红学学术前沿、对一系列重大问题都提出了新见的著作，最为可贵的是其求真务实的治学态度、明辨慎思的探索精神以及平朴清浅的行文风格，读来平易朴实，极具亲和力。

蔡义江曾为自己立下了三点目标：为读者扫除文字障碍；将思想研究与艺术欣赏结合起来；把诗词曲赋与脂砚斋的评点等资料结合起来，联系全书，探讨、论述曹雪芹本来的艺术构思与小说后半部佚稿的情节内容。

这三个目标不仅凸显他作为红学家的辨识度，也在他的红学系列著作中都得以充分体现。

编辑 袁媛