江南入伏，暑气如蒸，东钱湖的水却以千年不变的清凉，悄然消解着湖畔每一寸的燥热。

问湖那得清如许？为有源头活水来。当地世代相传：注入东钱湖的，恰有七十二溪。

“七十二”是虚指，还是实数？悠悠岁月中，它们又藏着怎样的故事？ 

一

七十二溪的说法贯穿千年，几无异辞。

南宋丞相史浩有诗称：“东湖九百九十顷，七十二溪攒翠波”。元朝袁士元作诗《寒食过东湖》：“七十二溪春水流”。

到了清代，浙东学派代表人物全祖望在《万金湖铭》中开门见山便道：“甬东七十二溪之水，会于横溪，而以其泄入江流也，潴之为湖，其名曰万金湖，亦曰钱湖，言其利之重也。”寥寥数语，便道明了七十二溪与东钱湖之间的血脉关联——众溪奔流，汇聚成湖，养育一方。

近代《四明谈助》仍延续这一说法，记载东钱湖“受溪七十二，环塘八十里，四闸七堰”。民国《鄞县通志》在广泛田野调查的基础上，亦采信“受七十二溪之水”，并详列了主要溪流的名称与流向。直至当代，《鄞州水利志》同样记载为七十二溪。

“七十二”这个数字，在中华文化中素来是一个极富象征意义的成数。东钱湖以“七十二溪”为称，是先民对山水自然形态的忠实记录？或是借用吉祥成数，来表达湖水源流的盛大与丰沛？

有趣的是，后世研究者以更精确的视角审视，提出了不同的答案。《新编东钱湖志》的编者在实地考察中，将源头支溪逐一计入，统计出注入东钱湖的溪流实为七十六条，其中下水溪、南岙溪、大慈溪、上水溪和韩岭溪等为主要溪流。这一结论与历代文献所载的“七十二”形成微妙差异。

不过，两种说法其实并不矛盾，区别只在于使用场景的不同——“七十二”是文化层面的概数，承袭千年，凝结着先民对山水格局的诗意把握；“七十六”则是现代测绘的精确计数，一条条溯源，一根根厘清，体现着科学实证的严谨态度。

两者共享着完全相同的基础——丰盈的水量。东钱湖流域年均降水量约1400毫米，群山之间沟壑纵横，汇集的径流总量极为可观，正如史浩所赞“地雄山壮泉源豪”。尤其难得的是水质之清，天一阁主人范钦曾以“四顾澄湖共爽然”描摹其透澈；今天的检测数据更为直观——湖区水质常年稳定在Ⅲ类，局部可达Ⅱ类标准。 

二

七十二溪归湖，名中有乾坤。 

以“岙”命名的溪流最为多见。岙，意为山间的平地，东钱湖四周群山环抱，山岙众多，溪流便从这些岙中发源。盛夹岙溪、范岙溪、椅子岙溪、市岙溪、新岭岙溪……一个“岙”字，道尽了溪与山的依存关系。市岙溪因流经“市岙”而得名，盛夹岙溪则因“盛夹岙”而得名，这些地名背后，或许还藏着某个家族、某段迁徙的故事。

以“坑”命名的溪流则更为古朴。李坪坑、中央坑、长坑、求坑、烂水坑……“坑”在吴语中即为溪涧，这些名字带有浓郁的乡土气息，是与士大夫笔下的“溪”“涧”全然不同的民间命名体系。其中“十坑九弄”更是形象，在下水长乐里山与畚箕山之间，溪流曲折蜿蜒，十道坑、九个弯，故名“十坑九弄”，过无量寿庵前鸟鸣桥，曲折流入石壁潭，汇入下水溪。

以寺庙、庵堂命名的溪流，则诉说着东钱湖流域曾经的香火鼎盛。自在庵溪，因流经自在庵而得名；大慈寺溪，源出大慈寺后山；宝华寺溪，绕宝华寺遗址前流过；觉济寺溪、尊教寺溪、上乘庵溪……一座座寺庙庵堂，虽大多已圮毁，但名字依旧与溪水相伴而流。其中大慈寺为丞相史弥远功德寺，始建于五代，南宋时殿宇宏伟，旧有谓“天童七塔弗及大慈一塔”。

以山岭命名的溪流同样不少。拜祭岭、慈云岭均有南北二溪，北溪均入大慈溪，南溪由上水注入东钱湖。穆公岭溪、新岭溪、磨岭溪……一条岭，一道溪，山水相依，岭溪同名，成为东钱湖流域最朴素的地理坐标。

“岙浅坑溪溪水短，岙深坑深溪流水”，钱湖四周溪流大多源短流急。最长的洋山村门坑溪，全长约8000米。其次为下水溪，长6500米，由13条支溪汇合而成，经洋山村，过绿野村前，穿下水蔡义桥，从下水滩入湖。南岙溪是下水第二大溪，长5500米有余，由10条支溪汇合而成。上水溪长3000米，源出福泉山西，经横街、慈云寺前，又名“五路溪”，由万安桥（九眼桥）入湖，入湖口即是如今的上水帐篷营地、鄞州的地理几何中心。也有不足千米的短小溪流，如穆公岭溪虽仅长约500米，却同样为东钱湖贡献着一脉清流。

其中，龙潭溪今非昔比。它源出福泉山之北，上有龙潭水库，经横街桥汇入上水溪。1961年10月4日，受台风影响，山洪暴发，龙潭水库倒塌，洪水沿着上水溪冲毁房屋、田地，48人不幸罹难。如今，龙潭溪已成为福泉山徒步环线的精华路段，一路穿行于树林与溪流之间，溪水潺潺声伴随全程，林深谷静，草木清香扑面而来。最终抵达福泉山梯田茶海，视野豁然开朗。 

三

这些注入东钱湖的溪流，将千百年来发生在这片土地上的故事，一一收纳。

最古老的故事，藏在隐学山与陶公山之间。相传西周时期，徐国国君徐偃王隐居于隐学山，读书养性。隐学山溪便发源于此山，经施家岭、过湖亭庙，一路清流注入东钱湖。

两千多年后，越国大夫范蠡功成身退，携西施泛舟五湖，避居于东钱湖畔的伏牛山下，后人将这座山改名“陶公山”。陶公山溪有三支，穿陶公山居民区入湖。

两条溪流，共同构成了东钱湖“退隐文化”的精神原点，也是功成身退、寄情山水的古老智慧的生动写照。

福泉山的水，流到下水，便流进了南宋史氏家族的荣光。下水溪、南岙溪、大慈溪三溪在此相融，形成一方湿地，今已建成为下水湿地公园。

就在这片溪水萦回之地，走出了“一门三丞相、四世两封王”的传奇。史浩早年家境贫寒，勤学苦读于溪流之畔，位极人臣后为岳飞平反；史弥远、史嵩之相继拜相，延续着“五尚书，七十二进士”的佳话。

三溪之上，古桥星罗棋布。绿野岙的林染桥横跨中峰溪（下水溪支流），建于南宋绍定三年，是东钱湖最古老的桥之一。桥身藤蔓缠绵，守望着史氏祖墓，千年如一日。

南岙溪上德行桥连起史氏宗祠“八行堂”与下水街。“八行”指孝、友、睦、姻、任、恤、中、和八种品德。史诏以孝母闻名，被宋徽宗封为“八行高士”。此桥始建于清乾隆年间，桥名追慕和传承先祖品德。行走古桥，仿佛每一步都踏在南宋的旧梦之上。

当地还流传着“七里香街脂粉香”的传说：自大慈溪入湖口的官驿河头起，一直到慈云岭下，七里长街600多家店铺林立，其中72家专售胭脂花粉，香飘十里。溪水映照着往日的繁华，也倒映着今日的宁静。

韩岭溪，则是浙东第一古镇的商埠记忆。韩岭，因水成街，因街成市，“宋以来为甬南重镇，商贾骈集，货物辐辏”。韩岭溪分为前街溪和后街溪，后街溪汇入处鉴湖桥，桥墩分别刻有史浩四句诗：四明山水天下异，东湖景物尤佳致。中有村墟号韩岭，渔歌樵斧声相参。这也是韩岭的地标之一，桥畔曾是韩岭市最繁华的水运码头，商船、客船由此起航，通向五湖四海。

相邻的古桥还有万金桥、崇德桥、逢源桥等，或高高拱起，或平铺水面，一步一桥，一桥一景，承载的是绵延数百年的喧嚣记忆。

高钱河由北向南注入东钱湖，河上有宝祐桥、涌月桥和福寿桥三座古桥，其中宝祐桥始建于南宋宝祐年间，仍保留了宋代石桥的素面无华之风。所在的高钱村，相传村民为吴越国王钱镠之孙——钱亿的后裔。 

从唐代陆南金修堤浚湖，到北宋王安石组织十余万民工清除葑草、厘定湖界，再到明清两代不断疏浚，直至今日生态治湖，东钱湖治水护水的接力从未中断，七十二溪的源流滋养从未枯竭。

今天，当你漫步或骑行东钱湖畔，见到的这一湖浩渺碧波——郭沫若眼中的“西子风韵，太湖气魄”——是一滴滴溪水汇成的千古丰碑，也是东钱湖西岸安石公园内，王荆公雕像日夜守护的那条千年不变的约定：人与湖，相生相守。

编辑 袁媛