今年第13号台风“白海豚”两次登陆浙江后逐渐远离。宁波全市有序应对、科学防台——预警、预排、转移、人员返回，一切按部就班。

然而，当我们将目光投向100年前的鄞县那个被台风撕裂的夏天，投向镌刻在石碑上的文字，看到的却是另一番景象。

那是《大咸乡澹灾碑记》和《大咸乡澹灾后记》。两碑的撰文者，是后来成为一代书坛泰斗的沙孟海，时年不过23岁。碑文背后，是一段被台风和洪水反复撕裂的“百余年未有之奇灾”，是一群鄞县乡民奔走赈灾的故事，更是一个世纪以来中国防灾救灾天翻地覆的缩影。

一

 翻开《大咸乡澹灾碑记》，碑文开篇即述大咸乡的地理与困境：

“吾鄞大咸乡，东薄海，丛山亘其西。民居率数里为聚，聚户少者不及百，多或且数千。地僻无兵革之警，米盐材木足支用，独恒患水。每山洪发，若倾若驰，崩梁，坏田舍，泛滥横溢，猝不可得遏，比岁弥甚。”

大咸乡（今咸祥、瞻岐、塘溪一带），东临大海，西靠群山，本是僻静安宁之地，却“独恒患水”——山洪一来，桥梁崩塌，田舍冲毁，泛滥横溢，猝不及防。

而1920年至1922年的三年间，灾难尤为惨烈：

“庚申六月水再至，明年八月又至，又明年六月再至，八月、九月，又继以至，迄三年，患水者七，民用无宁处。”

庚申年（1920年）六月两次水灾，次年（1921年）八月一次，再次年（1922年）六月、八月、九月又接连而至。

这通碑记，将1920年至1922年鄞县三年七灾、大咸乡“哀鸿满野”的历史定格于方寸之间。

这在《鄞县水利志》得到印证：“民国9年（1920年）……七月中大风雨暴作，日夜不止，四明诸山同时石崩岩裂，洪水数道并下，所过村落庐舍、道路触流立毁，淹溺人畜不可算数，背山诸乡皆及其灾。而大咸尤甚。”

又载民国10年（1921年）:“九月中暴风雨竟夕，洪水披山而下，较上年尤甚，近山各村无不被害，塘地岸崩，田庐人畜随流而尽，诚百余年未有之奇灾。”至民国11年（1922年），“是年水灾前后凡六次，以八月中为最烈……然大咸区哀鸿满野矣。”

《申报》亦报道了灾情之重。据1922年9月3日的《甬埠三次风雨为灾》报道，宁波地区各县8月6日、11日遭受两次水灾，“损失之大，已属不资”。“及至29日夜间，风势渐作，至30日晨，大风骤起……迨至下午，风潮大作江北岸沿外滩马路一带，潮水均涨至一二尺或三四尺不等”，“交通断绝”，“灾情之重，为百年来所未见。” 

二

在碑记里，我们还看到了另一面。

“初，水患之作也，乡人童第德合众谋于邹溪之社，公为状白当道。”大咸乡受灾后，乡民聚集在邹溪庙共商自救之策。众人推举童第德和邹溪张志义两位先生“董其事”——主持赈灾事务，各村再设一人联络。

童第德（1894-1969），字藻孙，号次布，浙江鄞县塘溪镇童村人，生物学家童第周二哥。1917年毕业于北京大学文科文学门，师从章太炎、黄侃、马一浮等大家，工于文辞，且书法造诣深厚，人称“北有孙墨佛，南有童第德”。还因其在水利上的功绩，当地有“奉化庄莪存，鄞县童藻荪”之说。

时在宁波一中学任教的童第德，不顾跛足行走不便，与张志义共同主持赈灾，起草报告上陈县府和道尹，请求拨款。随后，二人赴上海劝募。

碑文记载：“当道捐俸相恤。不给，则劝募四方。钱汝雯贾上海，闻之瞿然曰：‘我责也。’手醵九千金，合它所集，得万二千金，分区振之。”

此后，随着灾情持续，“东南州邑罹灾者众，吏民往往为大会，相推佽以济，劝募亦益广矣。”童第德与钱汝雯“周旋其间，绵历时月，不敢言劳”，“总二年中，先后得大会沽匄者又三万金”。

赈灾事毕，乡民感念。他们委托童第德，请一位同乡才俊撰文记事。他就是沙孟海。

沙孟海（1900-1992），原名沙文若，字孟海，浙江鄞县塘溪镇沙村人。1922年，他22岁。次年，沙孟海撰写《大咸乡澹灾碑记》。任堇书丹、赵时棡（赵叔孺）篆额，两位均是当时国内艺坛名家。

此文发表于《华国月刊》，得以广泛流传。章太炎主编的《华国月刊》多次刊载沙孟海的金石文字，使其名声渐著。而这篇《大咸乡澹灾碑记》发表后，更是引起了当时学界的关注。冯君木褒奖尤为热烈，称其“文心静细，无毫发蹶张之气。色泽既茂，韵味亦远。内外兼到，波澜老成，的未易才”。

冯君木，浙江慈溪人，清末民初的国学家、教育家、海派代表诗人。沙孟海早年曾从冯君木学习古文字学。

能得到这样一位名师如此高的评价，也让我们看到赈灾历史记录的《大咸乡澹灾碑记》，亦是一篇文学佳作。 

三

其后，沙孟海又撰《大咸乡澹灾后记》。

文中交待了撰写缘由：“余既为澹灾碑记，童第德告余曰:‘是役也，乡人共攻之。料匠主进，用力多寡久暂虽殊，要皆有劳足录。题名之记，不可阙也。’”

是童第德告诉沙孟海，这场赈灾，乡人共同参与，出力多少、时间长短虽然不同，但都有功劳值得记录，不能缺少一份题名的记载。

于是，沙孟海在《大咸乡澹灾后记》中，一一列出了所有参与赈灾者的姓名：“韩岭则金士显、金开琅；俞家塘岙则俞宝裕、俞志清；华家岙则华贤元；陈家岙则陆孝美、杨正理；北岙则屠芳仁、陈信宝；叶公山则叶吉春、叶昌锵；钱家山则钱汝雯、钱全武、钱全杏、钱士兰、钱祖兴；吴家山则吴祖赓；芝山则徐三槐、徐才林；上陈则黄鹿生；管江则杜廷光、杜彭寿、杜恒娘、杜遇春；塘头街则傅茂鍊；施家桥则施相铭、施作霖；蛤山则张阿荣；邹溪则张志义、张睦九、张睦信、张睦琳；沙村则沙镜清、沙松寿、沙云初、沙贤珏；童家岙则童书恩、童书宽、童庆和、童第锦、童第德、童中莲；上周岙则周二南、周银民；童家夏家则童书梅、童吉生、童吉羽；上水下水则史柏龄、史悠祺；东陶岙西岙则张良栋、王槐卿；大碧浦则周仲慧；鹳山则朱受程；犊山则蒋舒堂；芦浦则舒廷珊；周湖塘则王槐庭；大所则桑坚春、徐丕然、徐企勉；盐场则干旌德、王增寿；瞻岐则周睦震、谢伟翰、杨镜湖”。

“都三十六村六十有四人。”36村64人中，有的是乡绅，有的是农夫，有的为今人所熟知，有的少为人知。但在灾难面前，没有人置身事外。

碑由余绍宋书丹、高丰篆额、刘钧仲刻。余绍宋是近代著名方志学家、书画家、书画理论家；高丰同样是当时知名的书法篆刻家。

两块碑记，从撰文、书丹到篆额、刻石，皆出自名家之手，足见乡民对这段历史的郑重。

沙孟海在文末写道：“世衰乱，吏治阙，吾乡介海峤间，去县治且百里，民安习本业，累世不闻政令得失。有大徭役，村各推如干人相合谋，知者陈其筴，勇者效其勤，事虽剧恒办。”世道衰乱，吏治缺失，大咸乡偏处海隅，离县城有百里之远。遇到大的劳役，各村便推举若干人共同商议，有智慧的人出谋划策，勇敢的人贡献劳力，事情虽然艰巨，却总能办成。

沙孟海在碑文末尾写道：“长保此质厚，继之以教育，于自治其庶几乎！”

百年之前，这位年轻人所期盼的，正是以教育涵养民风，以自治实现乡里自救。百年之后回望，这份期盼已然开花结果。

今天的宁波，已建立起“1833”联合指挥体系、智慧水利平台等一整套科学防台救灾机制；当年大咸乡“父老子弟不召而自集”的自觉，如今化作了全市2000多个避灾安置场所的有序运转，以及重点服务对象的精准守护。沙孟海所向往的“守望扶持”，从乡绅文人的自发奔走，变成了制度化的全社会动员。

台风还会来。但宁波，已经不是1922年的宁波了。

金石为证。

编辑 叶维娜