“堇地纪”是著名作家赵柏田2026年起在“鄞响”开设的新专栏。“纪”是纪事，亦为纪年，专栏旨在从历史和现实两端挖掘宁波和鄞州人文精华，梳理四明文脉，助力媒体推动人文鄞州和宁波文化大市建设，是“大文艺观”在当下的实践，也是新形势下媒体携手文艺的积极探索。

《龙泉寺石井二首》

山腰石有千年润，海眼泉无一日干。

天下苍生待霖雨，不知龙向此中蟠。

人传此井未尝枯，满底苍苔乱发粗。

四海旱多霖雨少，此中端有卧龙无？

一千年了，山腰的石头

依旧湿润，就好像一直养在清水里。

那是因为，这一处小小的泉眼

直接通向大海。

普天下的人民等待一场雨已经好久了，

却不知那位执掌降雨的龙君

就盘踞在这一眼泉水之中。

我探头下视

井底，长满了苍苔。

多么粗糙、简陋而又杂乱呀！

但它确实未尝一日干枯。

世界正值多事之秋，

你不能不相信

那些沉睡的龙都将醒来。

龙泉寺，在余姚县西二百步的龙泉山（旧名灵绪山）。寺始建于东晋咸康二年，几经兴废，咸通二年改称龙泉寺。海眼，与海相通的泉眼。唐刘崇远《金华子》：“北海县因发得五铢钱，取之不尽。得一石，记云：‘此是海眼，以钱镇之。’众惧，遽掩之。”杜诗：“古来相传是海眼。”苍生：百姓、人民。霖雨，连绵大雨，喻恩泽。蟠，盘曲、潜伏。龙蟠，李白诗《鲁郡尧祠送窦明府薄华还西京（时久病初起作）》，“深沉百丈洞海底，那知不有蛟龙蟠？”又，韩愈诗《峡石西泉》：“居然鳞介不能容，石眼环环水一钟。间说旱天求雨泽，直疑科斗是蛟龙。”端，真。无，语气词，表示疑问。

王安石的这趟余姚之行，是受两浙提刑司的指派，跨县处理一桩诉讼案件。

看来，差事办得很顺利，与余姚令谢景初的交谈，也让他心情愉快。《泊姚江》两首，江暮行舟，心羡神仙，到《龙泉寺石井二首》，连续两处出现“龙”的意象，以蛟龙自命，给人的感觉，荆公飘了。

我们好奇的是，这次游龙泉寺，谢、王两位年轻的县令谈了什么，而令王安石激情满满？在作于一年后的《余姚县海塘记》中，王安石说，来自阳夏文学世家的谢景初，“不以材自负，而忽其民之急”，是一个真正的实干家，其亲率民众筑海塘，正体现了他轻虚名、重实务的施政风格。

“其治政教令施为之详，凡与人共，而尤丁宁以急者，其易知较然者也。通途川，治田桑，为之堤防沟浍渠川，以御水旱之灾；而兴学校，属其民人相与习礼乐其中，以化服之，此其尤丁宁以急，而较然易知者也。”（《余姚县海塘记》）

这段话的意思是说，他和谢景初一样，都认为身为县令，不应湮灭在琐屑的行政工作中，成天忙于应付簿书期会，而应以兴水利、办学校为重，使县人安居乐业，使其子弟得到礼乐教化。

诗中当然有着某种政治隐喻。《龙泉寺石井二首》第一首，“天下苍生待霖雨，不知龙向此中蟠”，化用李杜典故，以“龙蟠”喻指治世能臣；第二首“四海旱多霖雨少，此中端有卧龙无”，以卧龙意象喻指即将在政治舞台上呼风唤雨的治国良才。说两诗展现了荆公心系天下苍生的政治家情怀，大抵是不差的。

以蛟龙喻指英特不凡的政治抱负，这一修辞术，其实也不是荆公的发明。元和六年，韩愈由河南令改授职方员外郎，从洛阳赴长安途中经过峡石县西泉，即有《峡石西泉》诗自抒其怀：“居然鳞介不能容，石眼环环水一钟。间说旱天求雨泽，直疑科斗是蛟龙。”韩愈说：这石头上的一个个泉眼，汇起来的泉水只有一小潭，看上去连小鱼小虾都难以容身，可是干旱的时候，这里的泉水能祈来雨水，这不禁让人怀疑，这泉水中看似普通的小蝌蚪，说不定就是兴云布雨的蛟龙的化身哩。

南宋的李壁笺注荆公诗，虽常有不着调，却也注意到了韩昌黎这首诗。他是把韩愈视作了王安石的文学前驱。“科斗化蛟龙”，也未始不可以看作荆公的自我期许。

从文学代际来说，韩愈包括韩愈师事的杜甫，的确是王安石的文学前驱。安石的古体诗，章法上学杜、学韩，痕迹甚是明显。他的七言古诗，更是深得韩诗“以文为诗”法之真传，浑灏古茂。惟有在绝句上，他是戛戛独造，带着自有的心气，和他的时代里绝对属于上乘的文学品味。他作绝句，是带着好斗的表情的，就像与人下棋，对偶，用典，炼字，一招招都不愿落人后。于讲究修辞之外，又特爱议论，把自己给深度代入。

石井诗里的一二句，“山腰石有千年润，海眼泉无一日干。”一个“润”字，正是标准的荆公炼字功夫。“千年润”对“一日干”，山石的湿润，海水的浩瀚不绝，一下子宕开时间，有了纵深感。

南宋诗论家严羽的《沧浪诗话》说宋诗，从梅尧臣、欧阳修一路到苏（轼）、黄（庭坚）诸家，“以文字为诗，以才学为诗，以议论为诗”，荆公诗实为其中的重要一环。近人梁启超为王安石作传，说，“荆公之诗，实导江西派之先河，而开有宋一代之风气”，大抵也是确凿的。

在成书于宋徽宗宣和初年的《石林诗话》中，评论家叶梦得认为，荆公诗“天下苍生待霖雨，不知龙向此中蟠”和以后的“浓绿万枝红一点，动人春色不须多”之类，好虽好，终不及他的晚年诗作有“深婉不迫之趣”。因为这些诗，直道“胸中事”，难免直白，有违“温柔敦厚”的诗教。

“荆公少以意气自许，故诗语惟其所向，不复更为涵蓄。……晚年始尽深婉不迫之趣。乃知文字虽工拙有定限然，必视其幼壮。虽公，方其未至，亦不能力强而遽至也。”（《石林诗话》）

在保守主义批评家叶梦得制定的诗歌美学等级中，直抒胸臆的少作，是要比含蓄蕴藉的诗低一个层级的。但叶梦得也说，“晚期风格”，是随着年岁增长自然会到来的东西，想追也追不着，少年人嘛，就该写“意气自许”的诗。

荆公这两首龙泉寺石井诗的可爱，不也是因为他“以意气自许”，“直别别”（越方言，意谓直说，不拐弯抹角）地说出心中所想？

他一直把自己视作蛟龙，值此“四海旱多霖雨少”之际，他认为国家更需要唤醒那些沉睡在深井里的蛟龙。

对27岁的王安石来说，鄞县不是终点。鄞县的后面是朝堂和国家。小水潭里将升起蛟龙，鄞县，就是通向大海的泉眼。

编辑  卢霞